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Archiv[Buchbesprechungen] [Newsarchiv]NewsarchivMai 2005
Am bevorstehenden Fronleichnamstag, dem 26. Mai 2005, ziehen durch die katholischen Gemeinden wieder die Fronleichnamsprozessionen – Prozessionen also, in denen die Eucharistie, der „Herren-Leib“ (mhd. frô = Herr; frôn = zum Herrn gehörig), durch die Straßen getragen wird.
Die Gottestracht in Köln Kölnische Volkszeitung, 13.4.1890 Unter den kirchlichen Feierlichkeiten des alten Köln nahm die „Gottes- tracht“ Godtdraicht oder Godtztraicht den vorzüglichsten Rang ein. Die Gottestracht war eine große Procession mit dem allerheiligsten Sacramente, welche jährlich am zweiten Freitag nach Ostern vom Dom aus um die ganze Stadt ging. Erzbischof Heribert hat nach dem Bre- viere die Procession eingerichtet gegen die Pest. Ein besonderer Beför- derer derselben war Kaiser Karl IV. (Gelen. farr. VI. 513) 1375; der Cardinal-Legar Pileus verlieh den Theilnehmern derselben 1379 einen Ablaß. Unter Erzbischof Theoderich II. (von Mörs) fand eine Erneue- rung der Procession statt, mit welcher Papst Martin V. einen Ab- laß verband.  Kölnische Volkszeitung, 13. April 1890 Der zweite Freitag nach Ostern, das Fest der Lanze und der Nägel des Herrn oder, wie es in einer alten Handschrift heißt: „Dagh der Wapen unseres Herrn“ war zum Processionstage gewählt. Da der Rath der Stadt Köln in hervorragender Weise sich an der Feier be- theiligte, bestimmte er einige Tage vor dem Freitag diejenigen seiner Mitglieder, welche abwechselnd neben dem h. Sacramente gehen sollten. Die Prälaten, welche das hochwürdigste Gut von der einen Station zur andern zu tragen hatten, wurden vom Rathe genehmigt oder mußten ihm wenigstens bekannt gegeben werden, damit unter ihnen keine der Stadt feindliche Persönlichkeit sich befinde. Den Schutz der Procession nahm der Rath in seine Hand. Vom Rathe gewählte Ritt- meister hatten die Pflicht, in feierlichem Aufzuge, begleitet von Trom- petern, Bannerträgern und einer guten Anzahl Reiter die Procession als Schutzwache auf dem Wege vom St. Severinsthore bis zum Eigel- stein gegen feindliche Ueberfälle zu schirmen. Die Kölnischen Fuß-Sol- daten – die Funken – paradirten beim beim Aus- und Eingange der Procession, gaben Gewehr- und Geschütz-Salven und machten in Be- gleitung der Schaarwächter einen Streifzug vor dem Severinsthor nach dem sogenannten Raderthal, um dort für die Sicherheit zu sorgen. Gegen den Andrang des Volkes sicherten die Zunftgenossen die Pro- cession, welche in ihren Harnischen an der Seite derselben einherschritten. Am Rhein übernahm die Fischerzunft die Ehrenwache. Sie rüstete ein eigenes Wachtschiff aus, welches sich langsam an der Seite der Procession bis zum Bayenthurm hin bewegte. Jedem Berittenen bei der Procession wurde nach Abschluß ein „sylver tzeichen“ gegeben, „dair vur hey ein golde flesch Raydtswyn maich doin hoilen“. Des- geichen widmete der Rat allen Aebten, Prälaten und Klöstern, welche sich an der Procession betheiligt hatten, eine Präsenz an Rathswein. Auch die Spielleute, welche bei der Procession gespielt hatten, wurden nicht vergessen; sie erhielten auch Jeder ein schweres „Raydtzeichen“. Die Aemter und Gaffeln der Stadt betheiligten sich durch Vortragen schöner großer Kerzen. Bei der Procession waren gegenwärtig die männlichen Orden und Bruderschaften, die Abtei- und Stiftsherren der Stadt, das Domcapitel, der Rector der Hochschule, die Aebte von Knechtsteden, Steinfeld, Altenkamp, Altenberge, Deutz, Brauweiler, St. Martin und St. Pan- taleon in ihrer Pontifical-Kleidung, der Weihbischof, der päpstliche Nuntius mit seinem Gefolge, und sämmtliche Pfarrer der Stadt, denen Chorknaben silberne Kreuze vortrugen. Mehrere Musik- und Gesang- Chöre waren im Zuge vertheilt, den die Zöglinge des Priester-Seminars abschlossen. Von der Laienwelt nahmen an der Procession zunächst alle Schulkinder der Stadtschulen Theil. Der Rath der Stadt, die regieren- den Bürgermeister in festlicher Amtstracht, die Rentmeister, die Raths- diener mit ihren Stäben, die churfürstlichen Beamten erachteten es für eile Ehre, das allerheiligste Sacrament zu begleiten, dessen Baldachin abwechselnd von den Bürgermeistern und den Stimmmeistern getragen wurde. Die Gesandten auswärtiger Mächte und überhaupt Fremde be- sondern Ranges wurden feierlichst zu der Procession eingeladen und schlossen sich gern derselben an. Der Weg, den der feierliche Umzug nahm – am zweiten Freitag nach Ostern, denn außer diesem gab es noch zwei andere Umzüge: am vierten Freitage um die alte Ringmauer und am Dinstag nach Pfingsten nach Sülz – ging anfangs „umb die Stadt Cölln“ … Der Erzbischof und dessen Stellvertreter, der Weih- bischof, trug das allerh. Sacrament zum Dom heraus und der Zug bewegte sich dann gegen den Rhein durch das Rheingassenthor. Die Aebte und Prälaten nahmen alsbald das allerh. Sacrament zum Weitertagen in Empfang und der Zug bewegte sich den Rhein ent- lang zum Bayenthor über den Stadtgraben an den Stadtmauern und Thoren vorbei, am Rhein bei St. Cunibert zum Rheingassenthor zurück und dann wiederum in den Dom. Der Domdechant trug das Sanc- tissimum in den Dom zurück. Eine Reihe von Stationen war festge- setzt, an denen eben die Prälaten und Aebte in dem Tragen des hochw. Gutes wechselten. Im Jahre 1477 verordnete der Rath, daß die Procession nicht mehr als zehn Stationen haben sollte, damit der Umgang nicht gar zu lang dauere. (Rathsprotokoll 3 f. 70.) Diese Stationen waren: am Gänskrahnen, an der Rheingasse, am Bayen- thurm, an der Bachpforte, an der Schafenpforte, am Ehrenthor, zu Reuschenberg, am Cunibertsthurm, an der Neugasse, im Dom. Später und zuletzt nahm die Procession ihren Weg vom Dom aus durch die Hachtpforte zu Taschenmachern über die Westseite des Alten- marktes, über den Malzbühel, an der Nordseite der langen Bachstraße, an der Griechenpforte vorbei, St. Mauriz entlang nach der Aposteln- kirche zum Grabe Heribert’s. Sie folgte also der alten Stadtmauer. In St. Aposteln wurde eine h. Messe gelesen, und dann entfernten sich der Senat und die städtischen Beamten sowie der Klerus der obern Stadt und manche Congregationen. Die Monstranz, welche in spätern Zeiten bei der Procession ge- tragen wurde, ist ein geschenk des Erzbischofs Maximilian Heinrich und eines der kostbartsen Kleinodien des Domschatzes. Zur Zeit der letzten Kurfürsten mußte der kölnische Senat, so oft die Monstranz bei öffentlichen Umzügen gebraucht wurde, sich dem Domcapitel jedes Mal für deren Werth verbürgen. Es soll noch erwähnt werden, daß eine Abbildung der Gottestracht bei Goffart in Kupferstich erschienen ist. Bei den Processionen und auch bei der Gottestracht fehlt in Köln nie seit dem spätern Mittelalter eine Figur, welche vielfach Freude erregte – nie Ärgerniß. Das war das sog. Gecken-Berndchen. Vor dem Zuge tanzte das eigenthümlich gekleidete Männchen in seltsamen Sprüngen – wenn wir nicht irren, noch in den zwanziger Jahren – einher. Dieser Gebrauch knüpfte sich an die Erzählung des Alten Testamentes, in welcher mitgetheilt, daß David vor der Bundes- lade tanzte und die Harfe spielte. Die Gottestracht mit ihrer Pracht ist längst verschwunden, wie so manches andere aus dem alten heiligen katholischen Köln. Einen gewissen Ersatz bietet die Procession am Frohnleichnamstage – jedoch auch diese ist durch die Culturkampfzeit und allbekannte andere Verhält- nisse vielfach verändert. Der letzte Ueberrest der alten Gottestracht ist zu finden in dem 40-Stunden-Gebet im Dome, welches am nächsten Freitag beginnt und am Sonntag schließt. Möchten die Kölner, denen noch katholischer Glaube im Herzen lebt, und denen die Erinnerung an die frühere Zeit heilig ist, diese Reliquie der Vorzeit hoch halten und in den Tagen des Gebets der Kathedrale nicht fern bleiben. Möchte auch insbesondere die Frohnleichnams-Procession durch den Glaubens- muth und die h. Andachtsgluth der Katholiken einen Ersatz dafür finden, daß ihr vieles der alten Gottestracht leider nicht mehr geboten werden darf.
(5/01/05)
Vortrag von Josef Wißkirchen am Montag, dem 9. Mai 2005, 20.00 Uhr Es ist üblich geworden, den 8. Mai 1945 als „Tag der Befreiung“ zu apostrophieren. So richtig diese historische Bewertung des deutschen Zusammenbruchs 1945 auch ist, so enthält sie doch zugleich die Gefahr, in eine falsche Opfermentalität zu flüchten, um dem Bewußtsein eigener Schuld und Verantwortung zu entgehen. Dem deutschen Volk ist es nicht gelungen, aus eigener Kraft sich gegen das verbrecherische NS-Regime zu erheben und es zu beseitigen.
Am 26. Oktober 1944 war der dumpfe Artillerielärm der Front zum ersten Mal in Pulheim zu hören. Ständiger Luftalarm, Flucht in den Bunker, Angriffe von Tieffliegern am hellichten Tag machten das Leben unerträglich, so daß schließlich immer mehr Menschen den Einmarsch der Amerikaner herbeisehnten, der am 3. März 1945 erfolgte. (5/01/05)
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